3-8 陰律不容心術

河間馮樹柟，粗通筆札，落拓京師十餘年，每遇機緣，輒無成就，干祈於人，率口惠而實不至，窮愁抑鬱，因祈夢於呂仙祠，夜夢一人語之曰：「爾無恨人情薄，此因緣爾所自造也。爾過去生中，喜以虛詞博長者名，遇有善事，心知必不能舉也，必再三慫慂，使人感爾之贊成；遇有惡人，心知必不可貸也，必再三申雪，使人感爾之拯救，雖於人無所損益，然恩皆歸爾，怨必歸人，機巧已為太甚。

且爾所贊成、拯救，皆爾身在局外，他人任其利害者也；其事稍稍涉於爾，則退避惟恐不速，坐視人之焚溺，雖一舉手之力，亦憚煩不為，此心尚可問乎？由是思維，人於爾貌合而情疏，外關切而心漠視，宜乎不宜？鬼神之責人，一二行事之失，猶可以善抵，至罪在心術，則為陰律所不容，今生已矣，勉修未來可也。」後果寒餓以終。

干祈，祈求。

馮樹柟，河間人，寒餓以終。

2-46 詈姑墮泥犁與桀黠受豕身

四川毛公振翧任河間同知時，言其鄉人有薄暮山行者，避雨入一廢祠，已先有一人坐簷下，諦視乃其亡叔，驚駭欲避，其叔急止之曰：「因有事告汝，故此相待，不禍汝，汝勿怖。我歿之後，汝叔母失汝祖母歡，恒非理見箠撻，汝叔母雖順受不辭，然心懷怨毒，於無人處竊詛詈，吾在陰曹為伍伯，見土神牒報者數矣。憑汝寄語，戒其悛改，如不知悔，恐不免魂墮泥犁也。」語訖而滅。鄉人歸，告其叔母，雖堅諱無有，然悚然變色，如不自容，知鬼語非誣矣。

毛公又言，有人夜行，遇一人狀似里胥，鎖縶一囚，坐樹下，因並坐暫息。囚啜泣不已，里胥鞭之，此人意不忍，從旁勸止，里胥曰：「此桀黠之魁，生平所播弄傾軋者，不啻數百，冥司判七世受豕身，吾押之往生也，君何憫焉？」此人悚然而起，二鬼亦一時滅跡。

箠，ㄔㄨㄟˊ，chue，鞭打。
里胥，古代管理一里的官長。
縶，ㄓˊ，zhi，拘囚、監禁。
黠，ㄒㄧㄚˊ，xia，奸詐﹑狡猾。
桀黠，凶惡奸詐。

毛振翧，四川人，歷任開遠知州、古州同知、河間同知、廣平府同知，著有《半野居士詩集》。

2-3 詩經孝經非古傳

相傳有位塾師，夏夜月明，率門人納涼河間獻王祠外田塍上，因共講《三百篇》擬題，音琅琅如鐘鼓，又令小兒誦《孝經》，誦已復講。忽舉首見祠門雙古柏下，隱隱有人，試近之，形狀頗異，知為神鬼。然私念此獻王祠前，決無妖魅。前問姓名，曰：「毛萇、貫長卿、顏回，因謁王至此。」

塾師大喜，再拜請授經義，毛貫並曰：「君所講話已聞，都非我輩所解，無從奉答。」塾師又拜曰：「《詩》義深微，難授下愚。請顏先生一講《孝經》可乎？」顏回面向內曰：「君小兒所誦，漏落顛倒，全非我所傳本，我亦無可著語處。」俄聞傳王教曰：「門外似有人醉語，聒耳已久，可驅之去。」余謂此與愛堂先生所言學究遇冥吏事，皆博雅之士，造戲語以詬俗儒也。然亦空穴來風，桐乳來巢乎？

空穴來風，桐乳來巢，語出《文選》宋玉《風賦》李善注引《莊子》「空閱來風，桐乳致巢。」晉代司馬彪註：「門戶孔空，風善從之；桐子似乳，著其葉而生，其葉似箕，鳥喜巢其中也。」意指流言之來，一定是本有可乘之隙的緣故。

毛萇
貫長卿

1-23 移土神配

董曲江言，默庵先生為總漕時，署有土神馬神二祠，惟土神有配，其少子恃才兀傲，謂土神于思老翁，不應擁豔婦，馬神年少，正為嘉耦。徑移女像於馬神祠，俄眩僕不知人，默庵先生聞其事，親禱移還，乃蘇。

又聞河間學署有土神亦配以女像，有訓導謂黌宮不可塑婦人，乃別建一小祠遷焉，土神憑其幼孫語曰：「汝理雖正，而心則私，正欲廣汝宅耳，吾不服也。」訓導方侃侃談古禮，猝中其隱，大駭，乃終任不敢居。

是實二事相近，或曰：「訓導遷廟猶以禮，董瀆神甚矣，譴當重。」余謂董少年放誕耳，訓導內挾私心，使己有利，外假公義，使人無詞，微神發其陰謀，人尚以為能正祀典也。《春秋》誅心，訓導譴當重於董。

耦，ㄡˇ，ou，配偶。

默庵，總漕。

1-15 塾師震懼氣餒招狐魅

河間唐生，好戲侮，土人至今能道之，所謂唐嘯子者是也。有塾師好講無鬼，嘗曰：「阮瞻遇鬼，安有是事？僧徒妄造蜚語耳。」唐夜灑土其窗，而嗚嗚擊其戶，塾師駭問為誰，則曰：「我二氣之良能也。」塾師大怖，蒙首股慄，使二弟子守達旦，次日委頓不起。朋友來問，但呻吟曰：「有鬼。」既而知唐所為，莫不拊掌。

然自是魅大作，拋擲瓦石，搖撼戶牖無虛夕。初尚以為唐再來，細察之，乃真魅，不勝其嬲，竟棄館而去。蓋震懼之後，益以慙恧，其氣已餒，狐乘其餒而中之也。妖由人興，此之謂乎？

慙，慚。
恧，ㄋㄩˋ，nu，羞慚、慚愧。

唐嘯子，河間人。

1-12 無雲和尚近楊朱

無雲和尚，不知何許人，康熙中掛單河間資勝寺，終日默坐，與語亦不答。一日忽登禪床，以界尺拍案一聲，泊然化去。視案上有偈曰：
削髮辭家淨六塵，自家且了自家身，
仁民愛物無窮事，原有周公孔聖人。
佛法近墨，此僧乃近於楊。

無雲和尚

鄭序

河間紀文達公，久在館閣，鴻文鉅制，稱一代手筆。或言公喜詼諧，嬉笑怒罵，皆成文章。今觀公所署筆記，詞意忠厚、體例謹嚴。而大旨悉歸勸懲，殆所渭是非不謬於聖人者與！雖小說，猶正史也。公自云：「不顛是非如碧雲騢，不懷挾恩怨如周秦行紀，不描摹才子佳人如《會真記》，不繪畫橫陳如秘辛。」冀不見擯於君子。蓋猶公之謙詞耳。公之孫樹馥，來宦嶺南，從索是書者眾，因重鋟板。樹馥醇謹有學識，能其官，不墮其家風云。

道光十五年乙未春日，龍溪鄭開僖識。

騢，ㄒㄧㄚˊ，xia，紅白毛色馬。

紀樹馥，紀昀之孫。

原序

文以載道，儒者無不能言之。夫道豈深隱莫測，秘密不傳，如佛家之心印，道家之口訣哉！萬事當然之理，是即道矣。故道在天地，如汞瀉地，顆顆皆圓；如月映水，處處皆見。大至於治國平天下，小至於一事一物、一動一言，無乎不在焉！文，其中之一端也。文之大者為《六經》，固道所寄矣；降而為列朝之史；降而為諸子之書；降而為百氏之集，是又文中之一端，其言足以明道。再降而稗官小說，似無與於道矣。然《漢書．藝文志》列為一家，歷代書目亦皆著錄。豈非以荒誕悖妄者雖不足數，其近於正者，於人心世道，亦未嘗無所裨歟！

河間先生，以學問文章，負天下重望。而天性孤直，不喜以心性空談，標榜門戶；亦不喜才人放誕，詩壇酒社，誇名士風流。是以退食之餘，惟耽懷典籍，老而嬾於考索，乃採掇異聞，時作筆記，以寄所欲言。《灤陽消夏錄》等五書，俶詭奇譎無所不載，洸洋恣肆無所不言，而大旨要歸於醇正，欲使人知所勸懲。故誨淫導欲之書，以佳人才子相矜者，雖紙貴一時，終漸歸湮沒。而先生之書，則梨棗屢鐫，久而不厭，是則華實不同之明驗矣。顧翻刻者眾，訛誤實繁，且有妄為標目如明人之刻《冷齋夜話》者，讀者病焉。時彥夙從先生游，嘗刻先生《姑妄聽之》，附跋書尾，先生頗以為知言，邇來諸板益漫漶，乃請於先生，合五書為一編，而仍各存其原第。篝燈手校不敢憚勞，又請先生檢視一過，然後摹印。雖先生之著作不必藉此刻以傳，然魚魯之舛，差稀於先生教世之本志，或亦不無小補云爾。

嘉慶庚申八月門人北平盛時彥謹序。

嬾，ㄌㄢˇ，lan，嬌慵懶散。
俶，ㄔㄨˋ，chu，美善。
洸洋，ㄍㄨㄤ，guang，荒誕。
篝，ㄍㄡ，gou，盛器物的竹籠。
篝燈，外罩有竹籠的燈火。

盛時彥，北京人，紀昀門人。