4-2 菩薩供施丐

滄州插花廟尼，姓董氏，遇大士誕辰，治供具將畢，忽覺微倦，倚几暫憩，恍惚夢大士語之曰：「爾不獻供，我亦不忍饑；爾即獻供，我亦不加飽，寺門外有流民四五輩乞食不得，困餓將殆，爾輟供具以飯之，功德勝供我十倍也。」霍然驚醒，啟門出現，果不謬，自是每年供具獻畢，皆以施丐者，曰：「此菩薩意也。」

3-41 縊鬼不忍待替

勵庵先生又云，有友聶姓，往西山深處上墓返，天寒日短，翳然已暮，畏有虎患，竭蹶力行，望見破廟在山腹，急奔入，時已曛黑，聞牆隅人語曰：「此非人境，檀越可速去。」心知是僧，問：「師何在此暗坐？」曰：「佛家無誑語，身實縊鬼，在此待替。」

聶毛骨悚慄，既而曰：「與死於虎，無寧死於鬼，吾與師共宿矣。」鬼曰：「不去亦可，但幽明異路，君不勝陰氣之侵，我不勝陽氣之爍，均刺促不安耳，各占一隅，毋相近可也。」

聶遙問待替之故，鬼曰：「上帝好生，不欲人自戕其命，如忠臣盡節，烈婦完貞，是雖橫夭，與正命無異，不必待替；其情迫勢窮，更無求生之路者，憫其事非得已，亦付轉輪，仍核計生平，依善惡受報，亦不必待替；倘有一線可生，或小忿不忍，或借以累人，逞其戾氣，率爾投繯，則大拂天地生物之心，故必使待替以示罰，所以幽囚沉滯，動至百年也。」

問：「不有誘人相替者乎？」鬼曰：「吾不忍也，凡人就縊，為節義死者，魂自頂上升，其死速；為忿嫉死者，魂自心下降，其死遲，未絕之頃，百脈倒湧，肌膚皆寸寸欲裂，痛如臠割，胸膈腸胃中如烈燄燔燒，不可忍受，如是十許刻，形神乃離，思是楚毒，見縊者方阻之速返，肯相誘乎？」

聶曰：「師存是念，自必生天。」鬼曰：「是不敢望，惟一意念佛，冀懺悔耳。」俄天欲曙，問之不言，諦視，亦無所見。後聶每上墓，必攜飲食紙錢祭之，輒有旋風繞左右，一歲，旋風不至，意其一念之善，已解脫鬼趣矣。

蹶，ㄐㄩㄝˊ，jue，快跑、快走。
檀越，施主，譯自胡語，指以財物、飲食供養出家人或寺院的俗家信徒，平時出家人也用來尊稱一般的在家人。

3-36 謀婦得報

甲見乙婦而豔之，語於丙。丙曰：「其夫粗悍，可圖也，如不吝揮金，吾能為君了此事。」乃擇邑子冶蕩者，餌以金而囑之曰：「爾白晝潛匿乙家，而故使乙聞，待就執，則自承欲盜。白晝，非盜時，爾容貌衣服無盜狀，必疑姦，勿承也，官再鞫而後承，罪不過枷杖，當設策使不竟其獄，無所苦也。」邑子如所教，獄果不竟，然乙竟出其婦。

丙慮其悔，教婦家訟乙，又陰賂證佐使不勝，乃恚而別嫁其女，乙亦決絕聽其嫁，甲重價買為妾，丙又教邑子反噬甲，發其陰謀，而教甲賂息，計前後乾沒千金矣。適聞家廟社會，力修供具賽神，將以祈福，先一夕，廟祝夢神曰：「某金自何來，乃盛儀以享我？明日來，慎勿令入廟。非禮之祀，鬼神且不受，況非義之祀乎？」丙至，廟祝以神語拒之，怒弗信，甫至階，舁者顛蹶，供具悉毀，乃悚然返。

後歲餘，甲死，邑子以同謀之故，時往來丙家，因誘其女逃去，丙亦氣結死，婦攜貲改適。女至德州，人詰得姦狀，牒送回籍，杖而官賣，時丙奸已露，乙憾甚，乃鬻產贖得女，使薦枕三夕，而轉售於人。或曰丙死時，乙尚未娶，丙婦因嫁焉，此故為快心之談，無是事也，邑子後為丐，女流落為娼，則實有之。

舁，ㄩˊ，yu，抬舉、扛抬。

3-25 駁魏忠賢隱遁

明魏忠賢之惡，史冊所未睹也。或言其知事必敗，陰蓄一騾，日行七百里，以備逋逃；陰蓄一貌類己者，以備代死。後在阜城尤家店，竟用是私遁去。余謂此無稽之談也。

以天道論之，苟神理不誣，忠賢斷無倖免理；以人事論之，忠賢擅政七年，何人不識？使竄伏舊黨之家，小人之交，勢敗則離，有縛獻而已矣；使潛匿荒僻之地，則耕牧之中，突來閹宦，異言異貌，駭視驚聽，不三日必敗；使遠遁於封域之外，則嚴世蕃嘗通日本，仇鸞嘗交諳達，忠賢無是也，山海阻深，關津隔絕，去又將何往？

昔建文行遁，後世方且傳疑，然建文失德無聞，人心未去，舊臣遺老，猶有故主之思，燕王稱戈篡位，屠戮忠良，又天下之所不與，遞相容隱，理或有之。忠賢虐燄薰天，毒流四海，人人欲得而甘心，是時距明亡尚十五年，此十五年中，安得深藏不露乎？故私遁之說，余斷不謂然。

文安王岳芳曰：「乾隆初，縣學中忽雷霆擊格，旋繞文廟，電光激射，如掣赤練，入殿門復返者十餘度。訓導王著起曰：『是必有異。』冒雨入視，見大蜈蚣伏先師神位上，鉗出擲階前，霹靂一聲，蜈蚣死而天霽。驗其背上，有朱書『魏忠賢』字。」是說也，余則信之。

逋，ㄅㄨ，bu，逃走、逃亡。
諳達，熟悉。

嚴世蕃，1513-1565年，號東樓，嚴嵩獨子，先入國子監讀書，後做官，累遷至尚寶司少卿和工部右侍郎，嚴嵩再任首輔時，已年近七旬，年邁體衰，私下讓世蕃直接入值，代其票擬，後因罪被斬。

仇鸞，?-1552年，明陝西鎮原人，字伯翔，出身將家，任甘肅總兵，以阻撓軍務為總督曾銑所劾，革職逮問，乃投靠嚴嵩，約為父子，得重用，任平虜大將軍，迎戰韃靼國俺答軍時潰敗，敵軍既退，又諱敗冒功，加至太子太保，深受世宗寵信，後與嚴嵩爭寵失和，被陸炳揭其私及不軌之事，革職憂懼而死。

王岳芳，文安人。
王著起，訓導。

2-43 泥判官論儒釋之同

穎州吳明經躍鳴言，其鄉老儒林生，端人也，嘗讀書神廟中，廟故宏闊，僦居者多，林生性孤峭，卒不相聞問。一日，夜半不寐，散步月下，忽一客來敘寒溫，林生方寂寞，因邀入室共談，甚有理致，偶及因果之事，林生曰：「聖賢之為善，皆無所為而為者也；有所為而為，其事雖合天理，其心已純乎人欲矣，故佛氏福田之說，君子弗道也。」

客曰：「先生之言，粹然儒者之言也，然用以律己則可，用以律人則不可；用以律君子猶可，用以律天下之人則斷不可。聖人之立教，欲人為善而已，其不能為者，則誘掖以成之；不肯為者，則驅策以迫之，於是乎刑賞生焉。能因慕賞而為善，聖人但與其善，必不責其為求賞而然也；能因畏刑而為善，聖人亦與其善，必不責其為避刑而然也。

苟以刑賞使之循天理，而又責慕賞畏刑之為人欲，是不激勸於刑賞，謂之不善；激勸於刑賞，又謂之不善，人且無所措手足矣。況慕賞避刑，既謂之人欲，而又激勸以刑賞，人且謂聖人實以人欲導民矣。有是理歟？

蓋天下上智少而凡民多，故聖人之刑賞，為中人以下設教；佛氏之因果，亦為中人以下說法，儒釋之宗雖殊，至其教人為善，則意歸一轍。先生執董子謀利計功之說，以駁佛氏之因果，將以聖人之刑賞而駁之乎？

先生徒見緇流誘人佈施，謂之行善，謂之得福；見愚民持齋燒香，謂之行善，謂可得福，不如是者，謂之不行善，必獲罪，遂謂佛氏因果，適以惑眾，而不知佛氏所謂善惡，與儒無異，所謂善惡之報，亦與儒無異也。」林生意不謂然，尚欲更申己意，俯仰之傾，天已將曙，客起欲去，固挽留之，忽挺然不動，乃廟中一泥塑判官。

端人，正直的人。
僦，ㄐㄧㄡˋ，jiu，租賃。

吳躍鳴，穎州人，明經。

1-18 城隍使妓耗吏不義財

獻縣吏王某工刀筆，善巧取人財。然每有所積，必有一意外事耗去。有城隍廟道童，夜行廊廡間，有二吏持簿對算，其一曰：「渠今歲所蓄較多，當何法以銷之？」方沉思間，其一曰：「一翠雲足矣，無煩迂折也。」是廟往往遇鬼，道童習見亦不怖，但不知翠雲為誰，亦不知為誰銷算。

俄有小妓翠雲至，王某大嬖之，耗所蓄八九，又染惡瘡，醫藥備至，比癒，則已蕩然矣。人計其平生所取，可屈指數者，約三四萬金，後發狂疾暴卒，竟無棺以殮。

嬖，ㄅㄧˋ，bi，寵愛。

1-7 無賴淫自妻投河因孝轉生蛇

滄州城南上河涯，有無賴呂四，凶橫無所不為，人畏如狼虎。一日薄暮，與諸惡少村外納涼，忽隱隱聞雷聲，風雨且至。遙見似一少婦避入河干古廟中，呂語諸惡少曰：「彼可淫也。」時已入夜，陰雲黯黑，呂突入掩其口，眾共褫衣沓嬲。

俄雷光穿牖，見狀貌似是其妻，急釋手問之，果不謬。呂大恚，欲提妻擲河中，妻大號曰：「汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲殺我耶？」呂語塞，急覓衣褲，已隨風入河流矣。

徬徨無計，乃自負裸婦歸。雲散月明，滿村譁笑，爭前問狀，呂無可置對，竟自投於河。蓋其妻歸寧，約一月方歸，不虞母家遘回祿，無屋可棲，乃先期返。呂不知而搆此難。

後妻夢呂來曰：「我業重，當永墮泥犁，緣生前事母尚盡孝，冥官檢籍得受蛇身，今往生矣。汝後夫不久至，善視新姑嫜，陰律不孝罪至重，毋自蹈冥司湯鑊也。」

至妻再醮日，屋角有赤練蛇，垂首下視，意似眷眷。妻憶前夢，方舉首問之，俄聞門外鼓樂聲，蛇於屋上跳擲數回，奮然去。

沓，ㄊㄚˋ，ta，相合。
嬲，ㄋㄧㄠˇ，niao，戲弄。
遘，ㄍㄡˋ，gou，遇見、遭遇。
搆，ㄍㄡˋ，gou，引起、造成。
泥犁，胡語音譯，地獄。
姑嫜，ㄓㄤ，zhang，舊稱丈夫的父母。
鑊，ㄏㄨㄛˋ，huo，無足之鼎。
湯鑊，古代烹人的刑具。
醮，ㄐㄧㄠˋ，jiao，已婚婦女再嫁。