4-5 扶乩待人而靈

姚安公未第時，遇扶乩者，問有無功名，判曰：「前程萬里。」又問登第當在何年，判曰：「登第卻須候一萬年。」意謂或當由別途進身，及癸巳萬壽科登第，方悟萬年之說，後官雲南姚安府知府，乞養歸，遂未再出，並前程萬里之說亦驗。

大抵幻術多手法捷巧，惟扶乩一事，則確有所憑附，然皆靈鬼之能文者耳。所稱某神某仙，固屬假托，即自稱某代某人者，叩以本集中詩文，亦多云年遠忘記，不能答也。其扶乩之人，遇能書者則書工，遇能詩者則詩工，遇全不能詩能書者，則雖成篇而遲鈍。

余稍能詩而不能書，從兄坦居，能書而不能詩，余扶乩則詩敏捷而書潦草，坦居扶乩則書清整而詩淺率，余與坦居，實皆未容心，蓋亦借人之精神，始能運動。所謂鬼不自靈，待人而靈也，蓍龜本枯草朽甲，而能知吉凶，亦待人而靈耳。

蓍，ㄕ，shi，菊科蓍屬，多年生草本，葉互生，闊線形，花似菊，色白或淡紅，古時取其莖以為占卜之用。

紀姚安，雲南姚安府知府。

3-30 不降乩不義者

有扶乩者，自江南來，其仙自稱「臥虎山人」，不言休咎，惟與人唱和詩詞，亦能作畫，畫不過蘭竹數筆，具體而已，其詩清淺而不俗，嘗面見下壇一絕云：
愛殺嫣紅映水開，小停白鶴一徘徊。
花神怪我衣襟綠，纔藉莓苔穩睡來。
又詠舟限車字，詠車限舟字，曰：
淺水潺潺二尺餘，輕舟來往興何如。
回頭岸上春泥滑，愁殺疲牛薄笨車。

小車轣轆駕烏牛，載酒聊為陌上游。
莫羨王孫金勒馬，雙輪徐轉穩如舟。
其餘大都類此。問其姓字，則曰：「世外之人，何必留名？必欲相迫，有杜撰應命而已。」

甲與乙共學其符，召之亦至，然字多不可辨，扶乩者手不習也。一日，乙焚符，仙竟不降，越數日再召，仍不降，後乃降於甲家，甲叩乙召不降之故，仙判曰：「人生以孝弟為本，二者有慚，則不可以為人。此君近與兄析產，隱匿千金，又詭言父有宿逋，當兄弟共償，實掩兄所償為己有。吾雖方外閒身，不預人事，然義不與此等人作緣，煩轉道意，後毋相瀆。」

又判示甲曰：「君近得新果，偏食兒女，而獨忘孤侄，使啜泣竟夕。雖是無心，要由於意有歧視，後若再爾，吾亦不來矣。」先姚安公曰：「吾見其詩詞，謂是靈鬼，觀此議論，似竟是仙。」

逋，ㄅㄨ，bu，拖欠。

臥虎山人，扶乩者。

3-10 誘妻

東城李某，以販棗往來於鄰縣，私誘居停主人少婦歸，比至家，其妻先已偕人逃，自詫曰：「幸攜此婦來，不然鰥矣。」人計其妻遷賄之期，正當此婦乘垣後日，適相報，尚不悟耶？既而此婦不樂居田家，復隨一少年遁，始茫然自失。

後其夫蹤跡至東城，欲訟李，李以婦已他去，無佐證，堅不承，糾紛間，聞里有扶乩者，眾曰：「盍質於仙？」仙判一詩曰：
鴛鴦夢好兩歡娛，記否羅敷自有夫？
今日相逢需一笑，分明依樣畫葫蘆。
其夫默然逕返，兩邑接壤有知其事者，曰：「此婦初亦其夫誘來者也。」

遷賄，搬運財物。

秦羅敷，邯鄲人，戰國時趙王家令王仁妻，採桑陌上，使君見而悅之，欲奪為妾，羅敷彈箏作陌上桑以自明。

2-17 靚雲仙子降壇詩

庚午秋，買得《埤雅》一部，中折疊綠箋一片，上有詩曰：
愁煙低冪朱扉雙，酸風微戛玉女窗，
青燐隱隱出古壁，土花蝕斷黃金釭。

草根露下陰蟲急，夜深悄映芙蓉立，
濕螢一點過空塘，幽光照見殘紅泣。
末題：「靚雲仙子降壇詩，張凝敬錄。」蓋扶乩者所書，余謂此鬼詩，非仙子詩也。

埤雅，北宋陸佃作，神宗時為尚書左丞，著有《爾雅新義》20卷，本書也是20卷，專門解釋名物，以為《爾雅》的補充，所以稱為《埤雅》。
戛，ㄐㄧㄚˊ，jia，敲擊。

2-5 扶乩不驗

宋按察蒙泉言，某公在明為諫官，嘗扶乩問壽數，仙判某年某月某日當死，計期不遠，恒悒悒，屆期乃無恙。後入本朝，至九列。適同僚家扶乩，前仙又降，某公叩以所判無驗，又判曰：「君不死，我奈何？」某公俯仰沉思，忽命駕去，蓋所判正甲申三月十九日也。


悒，ㄧˋ，yi，憂鬱不安。

宋蒙泉，按察。