3-29 狐修仙二途

何勵庵先生言，相傳明季有書生，獨行叢莽間，聞書聲琅琅，怪曠野那得有是，尋之，則一老翁坐墟墓間，旁有狐十餘，各捧書蹲坐，老翁見而起迎，諸狐皆捧書人立，書生念既解讀書，必不為禍。因與揖讓席地坐。

問讀書何為，老翁曰：「吾輩皆修仙者也。凡狐之求仙有二途，其一採精氣，拜星斗，漸至通靈變化，然後積修正果，是為由妖而求仙，然或入邪僻，則干天律，其途捷而危；其一先煉形為人，既得為人，然後講習內丹，是為由人而求仙，雖吐納導引，非旦夕之功，而久久堅持，自然圓滿，其途紆而安。顧形不自變，隨心而變。故先讀聖賢之書，明三綱五常之理，心化則形亦化矣。」

書生借視其書，皆五經、《論語》、《孝經》、《孟子》之類，但有經文而無注。問：「經不解釋，何由講貫？」老翁曰：「吾輩讀書，但求明理，聖賢言語本不艱深，口相授受，疏通訓詁，即可知其義旨，何以注為？」書生怪其持論乖僻，惘惘莫對。姑問其壽，曰：「我都不記。但記我受經之日，世尚未有印板書。」又問：「閱歷數朝，世事有無同異？」曰：「大都不甚相遠，惟唐以前，但有儒者，北宋後，每聞某甲是聖賢，為小異耳。」書生莫測，一揖而別。後於途間遇此翁，欲與語，掉頭逕去。

案此殆先生之寓言，先生嘗曰：「以講經求科第，支離敷衍，其詞愈美而經愈荒；以講經立門戶，紛紜辯駁，其說愈詳而經亦愈荒。」語意若合符節。又嘗曰：「凡巧妙之術，中間必有不穩處，如步步踏實，即小有蹉失，終不至折肱傷足。」與所云修仙二途，亦同一意也。


何勵庵

3-25 駁魏忠賢隱遁

明魏忠賢之惡，史冊所未睹也。或言其知事必敗，陰蓄一騾，日行七百里，以備逋逃；陰蓄一貌類己者，以備代死。後在阜城尤家店，竟用是私遁去。余謂此無稽之談也。

以天道論之，苟神理不誣，忠賢斷無倖免理；以人事論之，忠賢擅政七年，何人不識？使竄伏舊黨之家，小人之交，勢敗則離，有縛獻而已矣；使潛匿荒僻之地，則耕牧之中，突來閹宦，異言異貌，駭視驚聽，不三日必敗；使遠遁於封域之外，則嚴世蕃嘗通日本，仇鸞嘗交諳達，忠賢無是也，山海阻深，關津隔絕，去又將何往？

昔建文行遁，後世方且傳疑，然建文失德無聞，人心未去，舊臣遺老，猶有故主之思，燕王稱戈篡位，屠戮忠良，又天下之所不與，遞相容隱，理或有之。忠賢虐燄薰天，毒流四海，人人欲得而甘心，是時距明亡尚十五年，此十五年中，安得深藏不露乎？故私遁之說，余斷不謂然。

文安王岳芳曰：「乾隆初，縣學中忽雷霆擊格，旋繞文廟，電光激射，如掣赤練，入殿門復返者十餘度。訓導王著起曰：『是必有異。』冒雨入視，見大蜈蚣伏先師神位上，鉗出擲階前，霹靂一聲，蜈蚣死而天霽。驗其背上，有朱書『魏忠賢』字。」是說也，余則信之。

逋，ㄅㄨ，bu，逃走、逃亡。
諳達，熟悉。

嚴世蕃，1513-1565年，號東樓，嚴嵩獨子，先入國子監讀書，後做官，累遷至尚寶司少卿和工部右侍郎，嚴嵩再任首輔時，已年近七旬，年邁體衰，私下讓世蕃直接入值，代其票擬，後因罪被斬。

仇鸞，?-1552年，明陝西鎮原人，字伯翔，出身將家，任甘肅總兵，以阻撓軍務為總督曾銑所劾，革職逮問，乃投靠嚴嵩，約為父子，得重用，任平虜大將軍，迎戰韃靼國俺答軍時潰敗，敵軍既退，又諱敗冒功，加至太子太保，深受世宗寵信，後與嚴嵩爭寵失和，被陸炳揭其私及不軌之事，革職憂懼而死。

王岳芳，文安人。
王著起，訓導。

3-23 女不從賊

明崇禎末，孟村有巨盜肆掠，見一女有色，併其父母繫之，女不受污，則縛其父母加炮烙，父母並呼號慘切，命女從賊，女請縱父母去，乃肯從。賊知其紿己，必先使受污而後釋，女遂奮擲批賊頰，與父母俱死，棄屍於野。後賊與官兵格鬥，馬至屍側，辟易不肯前，遂陷淖就擒。女亦有靈矣，惜其名氏不可考。

論是事者，或謂：「女子在室，從父母之命者也，父母命之從賊矣，成一己之名，坐視父母之慘酷，女似過忍。」或謂：「命有治亂，從賊不可與許嫁比，父母命為娼，亦為娼乎？女似無罪。」先姚安公曰：「此事與郭六正相反，均有理可執，而於心終不敢確信。不食馬肝，未為不知味也。」

紿，ㄉㄞˋ，dai，欺誑、欺騙。
辟易，退避。

3-13 僧假佛示現

景城南有破寺，四無居人，唯一僧攜二弟子司香火，皆蠢蠢如村傭，見人不能為禮。然譎詐殊甚，陰市松脂，煉為末，夜以紙卷燃火撒空中，燄光四射，望見趨問，則師弟鍵戶酣寢，皆曰不知。

又陰市戲場佛衣，作菩薩羅漢形，月夜或立屋脊，或隱映寺門樹下，望見趨問，亦云無睹，或舉所見語之，則合掌曰：「佛在西天，到此破落寺院何為？官司方禁白蓮教，與公無仇，何必造此語禍我？」人益信為佛示現，檀施日多。

然寺日頹敝，不肯葺一瓦一椽，曰：「此方人喜作蜚語，每言此事多妖異。再一莊嚴，惑眾者益藉口矣。」積十餘年漸致富，忽盜瞰其室，師弟並拷死，罄其貲去，官檢所遺囊篋，得松脂戲衣之類，始悟其奸。此前明崇禎末事。先高祖厚齋公曰：「此僧以不蠱惑為蠱惑，亦至巧矣，然蠱惑所得，適以自戕，雖謂之至拙可也。」


紀厚齋，紀昀高祖。

3-5 老僧

己卯七月，姚安公在范家口遇一僧，合掌作禮曰：「相別七十三年矣，相見不一齋乎？」適旅舍所賣皆素食，因與共飯，問其年，解囊出一度牒，乃前明成化二年所給，問師傳此幾代矣，遽收之囊中，曰：「公疑我，不必再言。」食未畢而去，竟莫測其真偽。嘗舉以戒昀曰：「士大夫好奇，往往為此輩所累，即真仙真佛，吾寧交臂失之。」

2-30 內監變婦

老僕魏哲聞其父言，順治初有某生者，距余家八九十里，忘其姓名，與妻先後卒，越三四年，其妾亦卒。適其家傭工人，夜行避雨，宿東嶽祠廊下，若夢非夢，見某生荷校立庭前，妻妾隨焉。有神衣冠類城隍，磬折對嶽神語曰：「某生污二人，有罪，活二命，亦有功，合相抵。」嶽神怫然曰：「二人畏死忍恥，尚可貸。某生活二人，正為欲污二人，但宜科罪，何云功罪相抵也？」揮之出，某生及妻妾亦隨出，悸不敢語。

天曙歸告家人，皆不能解，有舊僕泣曰：「異哉，竟以此事被錄乎！此事惟吾父子知之，緣受恩深重，誓不敢言，今已隔兩朝，始敢追述。兩主母皆實非婦人也，前明天啟中，魏忠賢殺裕妃，其位下宮女內監，皆密捕送東廠，死甚慘。有二內監，一曰福來，一曰雙桂，亡命逃匿，緣與主人曾相識，主人方商於京師，夜投焉，主人引入密室，吾穴隙私窺。

主人語二人曰：『君等聲音笑貌，在男女之間，與常人稍異，一出必見獲，若改女裝，則物色不及，然兩無夫之婦，寄宿人家，形跡可疑，亦必敗，二君身已淨，本無異婦人，肯屈意為我妻妾，則萬無一失矣。』二人進退無計，沉思良久，並曲從，遂為辦女飾，鉗其耳，漸可受珥，並市軟骨藥，陰為纏足，越數月，居然兩好婦矣，乃車載還家，詭言在京所娶。

二人久在宮禁，並白皙溫雅，無一毫男子狀，又其事迥出意想外，竟無覺者，但訝其不事女紅，為恃寵驕惰耳。二人感主人再生恩，故事定後亦甘心偕老，然實巧言誘脅，非哀其窮，宜司命之見譴也。」信乎？人可欺，鬼神不可欺哉！

磬折，屈身如磬，以示恭敬。
珥，ㄦˇ，er，用珠玉作成的耳環。

魏哲，紀昀僕。

2-19 贖菜人善延三世

景城西偏，有數荒塚，將平矣。小時過之，老僕施祥指曰：「是即周某子孫，以一善延三世者也。蓋前明崇禎末，河南山東大旱蝗，草根木皮皆盡，乃以人為糧。官吏弗能禁，婦女幼孩，反接鬻於市，謂之菜人，屠者買去，如刲羊豕。

周氏之祖，自東昌商販歸，至肆午餐，屠者曰：『肉盡，請少待。』俄見曳二女子入廚下，呼曰：『客待久，可先取一蹄來。』急出止之，聞長號一聲，則一女已生斷右臂，宛轉地上；一女戰慄無人色。見周，並哀呼，一求速死，一求救，周惻然心動，並出資贖之。一無生理，急刺其心死；一攜歸，因無子，納為妾，竟生一男，右臂有紅絲，自腋下繞肩胛，宛然斷臂女也，後傳三世乃絕，皆言周本無子，此三世乃一善所延云。」


刲，ㄎㄨㄟ，kuei，刺割、宰殺。

施祥，紀昀僕。

2-10 托玉帶化蛇

先外祖母言，曹化淳死，其家以前明玉帶殉。越數年，墓前恒見一白蛇。後墓為水齧，棺壞朽，改葬之日，他珍物俱在，視玉帶則亡矣。蛇身節節有紋，尚似帶形，豈其悍鷙之魄，托玉而化歟？

齧，ㄋㄧㄝˋ，nie，侵蝕。

曹化淳，1589-1662年，字如，號止虛子，武清王慶坨人，生於明萬曆十七年，卒於康熙元年，家境寒微，十二歲入宮，詩文書畫，無一不精，深受司禮太監王安賞識，後入信王府陪侍五皇孫朱由檢，後登基為崇禎帝，極受寵信，負責處理魏忠賢時的冤案，平反昭雪兩千餘件。崇禎十七年，李自成由居庸關入迫北京，擔任居庸關守關太監杜之秩銜李自成命令回紫禁城向曹說降，三月十八日下午三時，曹化淳開彰義門投降，李軍立即進佔外城。當晚，皇后貴妃自盡，隔天，明思宗與王承恩自縊於煤山山腰下。

2-5 扶乩不驗

宋按察蒙泉言，某公在明為諫官，嘗扶乩問壽數，仙判某年某月某日當死，計期不遠，恒悒悒，屆期乃無恙。後入本朝，至九列。適同僚家扶乩，前仙又降，某公叩以所判無驗，又判曰：「君不死，我奈何？」某公俯仰沉思，忽命駕去，蓋所判正甲申三月十九日也。


悒，ㄧˋ，yi，憂鬱不安。

宋蒙泉，按察。

2-2 夙冤鞭與借形法

曾伯祖光陸公，康熙初官鎮番守備，云有李太學妻，恒虐其妾，怒輒褫下衣鞭之，殆無虛日。里有老媼能入冥，所謂走無常者是也，規其妻曰：「娘子與是妾有夙冤，然應償二百鞭耳，今妒心熾盛，鞭之殆過十餘倍，又負彼債矣。且良婦受刑，雖官法不褫衣，娘子必使裸露以示辱，事太快意，則干鬼神之忌，娘子與我厚，竊見冥籍，不敢不相聞。」妻哂曰：「死媼謾語，欲我禳解取錢耶？」

會經略莫落，遘王輔臣之變，亂黨遘起，李歿於兵。妾為副將韓公所得，喜其明慧，寵專房，韓公無正室，家政遂操於妾。妻為賊所掠，賊破被俘，分賞將士，恰歸韓公。妾蓄以為婢，使跪於堂而語之曰：「爾能受我指揮，每日晨起，先跪妝臺前，自褫下衣，伏地受五鞭，然後供役，則貸爾命。否則爾為賊黨妻，殺之無禁，當寸寸臠爾，飼犬豕。」妻憚死失志，叩首願遵教，然妾不欲其遽死，鞭不甚毒，俾知痛楚而已，年餘乃以他疾死，計其鞭數適相當。此婦真頑鈍無恥哉，亦鬼神所忌，陰奪其魄也。此事韓公不自諱，且舉以明果報，故人知其詳。

韓公又言：「此猶顯易其位也。明季嘗遊襄鄧間，與術士張鴛湖同舍，鴛湖稔知居停主人妻虐妾太甚，積不平，私語曰：『道家有借形法，幾修煉未成，氣血已衰，不能還丹者，則借一壯盛之軀，乘其睡與之互易。吾嘗受此法，姑試之。』次日，其家忽聞妻在妾房語，妾在妻房語，比出戶，則作妻語者妾，作妾語者妻也。妾得妻身，但默坐，妻得妾身，殊不甘，紛紜爭執，親族不能判，鳴之官，官怒為妖妄，笞其夫，逐出，皆無可如何。然據形而論，妻實是妾，不在其位，威不能行，竟分宅各居而終。」此事尤奇也。

遘，ㄍㄡˋ，gou，遇見、遭遇。
臠，ㄌㄨㄢˊ，luan，把肉切割、分解成肉塊。

紀光陸，紀昀曾伯祖。
李太學。
韓副將。
張鴛湖，術士。

1-46 金剛經脫鬼

王孝廉金英言，江寧一書生，宿故家廢園中，月夜有豔女窺窗，心知非鬼即狐，愛其姣麗，亦不畏怖，招使入室，即宛轉相就，然始終無一語，問亦不答，惟含笑流盼而已，如是月餘，莫喻其故。

一日，執而固問之，乃取筆作字曰：「妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝，因平生巧於讒搆，使一門骨肉如水火，冥司見譴，罰為瘖鬼，已沉淪二百餘年，君能為書《金剛經》十部，得仗佛力，超拔苦海，則世世銜感矣。」書生如其所乞，寫竣之日，詣書生再拜，仍取筆作字曰：「藉金剛經懺悔，已脫鬼趣，然前生罪重，僅能帶業往生，尚須三世作啞婦，方能語也。」

瘖，ㄧㄣ，yin，嗓啞不能出聲。

王金英，孝廉。