4-24 烏魯木齊

烏魯木齊虎峰書院，舊有遣犯婦縊窗櫺上。山長前巴縣令陳執禮，一夜明燭觀書，聞窗內承塵上窸窣有聲。仰視，見女子兩纖足，自紙罅徐徐垂下，漸露膝，漸露股。陳先知是事，厲聲曰：「爾自以奸敗，憤恚死，將禍我耶？我非爾仇，將魅我耶？我一生不入花柳叢，爾亦不能惑。爾敢下，我且以夏楚撲爾！」乃徐徐斂足上，微聞歎息聲。俄從紙罅露面下窺，甚姣好。陳仰面唾曰：「死尚無恥耶！」遂退入。陳滅燭就寢，袖刃以待其來，竟不下。次日，仙游陳題橋訪之，話及是事，承塵上有聲如裂帛，後不再見。然其僕寢於外室，夜恒囈語，久而漸病瘵。垂死時，陳以其相從二萬里外，哭甚悲。僕揮手曰：「有好婦，嘗私就我。今招我為婿，此去殊樂，勿悲也。」陳頓足曰：「吾自恃膽力，不移居，禍及汝矣。甚哉！客氣之害事也！」後同年六安楊君逢源，代掌書院，避居他室，曰：「《孟子》有言，不立乎巖牆之下。」

3-38 馬肉破採生魂妖術

烏魯木齊有道士賣藥於市，或曰是有妖術。人見其夜宿旅舍中，臨睡必探佩囊，出一小壺盧，傾出，黑物二丸，即有二少女與同寢，曉乃不見，問之，則云無有。余憶《輟耕錄》周月惜事，曰：「此乃所採生魂也，是法食馬肉則破。」適中營有馬死，遣吏密囑旅舍主人，問：「適有馬肉，可食否？」道士掉頭曰：「馬肉豈可食？」

余益疑，擬料理之，同事陳君題橋曰：「道士攜少女，公未親見；不食馬肉，公亦未親見。周月惜事，出陶九成小說，未知真否，所云馬肉破法，亦未知驗否。公信傳聞之詞，據無稽之說，遽興大獄，似非所宜。塞外不當留雜色人，飭所司驅之出境足矣。」余乃止。

後將軍溫公聞之曰：「欲窮治者太過，倘畏刑妄供別情，事關重大，又無確據，作何行止；驅出境者太不及，倘轉徙別地，或釀事端，云曾在烏魯木齊久住，誰職其咎。行跡可疑人，關隘例當盤詰搜檢，驗有實證，則當付所司；驗無實證，則具牒遞回原籍，使勿惑民。不亦善乎？」余二人皆服公之論。


周月惜
陳題橋
陶九成

3-28 土魯番風穴

唐太宗《三藏聖教序》稱風災鬼難之域，似即今闢展土魯番地。其地沙磧中獨行之人，往往聞呼姓名，一應則隨去不復返。又有風穴在南山，其大如井，風不時從中出，每出則數十里外，先聞波濤聲，遲一二刻風乃至，所橫徑之路闊不過三四里，可急行而避，避不及，則眾車以巨繩連綴為一，尚鼓動顛簸如大江浪湧之舟；或一車獨遇，則人馬輜重，皆輕若片葉，飄然莫知所往矣。風皆自南而北，越數日自北而南，如呼吸之往返也。

余在烏魯木齊，接闢展移文，云軍校雷庭，於某日人馬皆風吹過嶺北，有無蹤跡。又昌吉通判報，某日午刻有一人自天而下，乃特納格爾遣犯徐吉，為風吹至，俄特納格爾縣丞報，徐吉是日逃，計其時刻，自巳正至午，已飛騰二百餘里，此在彼不為怪，在他處則異聞矣。

徐吉云，被吹時如醉如夢，身旋轉如車輪，目不能開，耳如萬鼓亂鳴，口鼻如有物擁蔽，氣不得出，努力良久，始能一呼吸耳。按《莊子》稱：「大塊噫氣，其名為風。」氣無所不之，不應有穴。蓋氣所偶聚，因成斯異，猶火氣偶聚於巴蜀，遂為火井，水脈偶聚于闐，遂為河源云。



徐吉，特納格爾遣犯

3-26 小人國

烏魯木齊深山中牧馬者，恒見小人高尺許，男女老幼一一皆備，遇紅柳吐花時，輒折柳盤為小圈，著頂上，作隊躍舞，音呦呦如度曲。或至行帳竊食，為人所掩，則跪而泣，縶之，則不食而死；縱之，初不敢遽行，行數尺輒回顧；或追叱之，仍跪泣；去人稍遠，度不能追，始驀澗越山去，然其巢穴棲止處終不可得。

此物非木魅，亦非山獸，蓋僬僥之屬，不知其名，以形似小兒，而喜戴紅柳，因呼曰「紅柳娃」。邶縣丞天錦，因巡視牧廠，曾得其一，臘以歸，細視其鬚眉毛髮，與人無二，知《山海經》所謂竫人，鑿然有之。有極小必有極大，《列子》所謂龍伯之國，亦必鑿然有之。


驀，ㄇㄛˋ，mou，跨越、越過。
僬僥，ㄐㄧㄠ ㄧㄠˊ，jiao yao，神話傳說中的矮人國。
邶，ㄅㄟˋ，bei，國名，周武王封紂子武庚於此，在今河南省淇縣北至湯陰縣一帶。
竫，ㄐㄧㄥˋ，jing，杜撰。

丞天錦，邶縣人。

3-17 忠孝節義上帝所重

烏魯木齊又言，有廝養曰巴拉，從征時，遇賊每力戰，後流矢貫左頰，鏃出於右耳之後，猶奮刀斲一賊，與之俱仆。後因事至孤穆第，夢巴拉拜謁，衣冠修整，頗不類賤役，夢中忘其已死，問向在何處，今將何往，對曰：「因差遣過此，偶遇主人，一展積戀耳。」

問何以得官，曰：「忠孝節義，上帝所重，凡為國捐生者，雖下至僕隸，生前苟無過惡，幽冥必與一職事；原有過惡者，亦消除前罪，向人道轉生。奴今為博克達山神部將，秩如驍騎校也。」問何所往，曰：「昌吉。」問何事，曰：「齎有文牒，不能知也。」霍然而醒，語音似猶在耳，時戊子六月。至八月十六日，而有昌吉變亂之事，鬼蓋不敢預洩云。

孤穆第，在烏魯木齊特納格爾之間。

廝養，供使役的人。
斲，ㄓㄨㄛˊ，zhuo，砍、削木。
齎，ㄐㄧ，ji，拿、持。

3-16 筆帖式名烏魯木齊

烏魯木齊，譯言好圍場也。余在是地時，有筆帖式，名烏魯木齊，計其命名之日，在平定西域前二十餘年。自言初生時，父夢其祖語曰：「爾所生子，當名烏魯木齊。」並指畫其字以示。覺而不省為何語，然夢甚了了，姑以名之，不意今果至此，意將終此乎？後遷印房主事，果卒於官，計其自從征至卒，始終未嘗離此地。事皆前定，豈不信夫？

3-3 關帝祠馬知祭時

烏魯木齊關帝祠有馬，市賈所施以供神者也。嘗自齧草山林中，不歸皁櫪。每至朔望祭神，必昧爽先立祠門外，屹如泥塑，所立之地，不失尺寸，遇月小建，其來亦不失期，祭畢，仍莫知所往。余謂道士先引至祠外，神其說耳，庚寅二月朔，余到祠稍早，實見其由雪磧緩步而來，弭耳竟立祠門外，雪中絕無人跡，是亦奇矣。

皁，ㄗㄠˋ，zao，餵食牛馬的食槽。
皁櫪，馬廄。
昧爽，天將曉而尚暗之時。
小建，亦稱為「小盡」，陰曆的小月，只有二十九天。

2-34 醫家相忌

內閣學士永公，諱寧，嬰疾，頗委頓。延醫診視，未遽癒，改延一醫，索前醫所用藥帖，弗得。公以為小婢誤置他處，責使搜索，云：「不得，且笞汝。」

方倚枕憩息，恍惚有人跪燈下曰：「公勿笞婢，此藥帖小人所藏，小人即公為臬司時平反得生之囚也。」問：「藏藥帖何意？」曰：「醫家同類皆相忌，務改前醫之方，以見所長。公所服藥不誤，特初試一劑，力尚未至耳，使後醫見方，必相反以立異，則公殆矣，所以小人陰竊之。」

公方昏悶，亦未思及其為鬼，稍頃始悟，悚然汗下，乃稱前方已失，不復記憶，請後醫別疏方。視所用藥，則仍前醫方也，因連進數劑，病霍然如失。公鎮烏魯木齊日，親為余言之，曰：「此鬼可謂諳識世情矣！」

笞，ㄔ，chi，用鞭或竹板打。

永寧，內閣學士，鎮烏魯木齊。

2-27 吃馬怪

方桂，烏魯木齊流人子也，言嘗牧馬山中，一馬忽逸去，躡蹤往覓，隔嶺聞嘶聲，甚厲，尋聲至一幽谷，見數物，似人似獸，周身鱗皴，斑駁如古松，髮蓬蓬如羽葆，目睛突出，色純白，如嵌二雞卵，共按馬生齧其肉。牧人多攜銃自防，桂故頑劣，因升樹放銃，物悉入深林去，馬已半軀被啖矣，後不再見，迄不知為何物也。

皴，ㄘㄨㄣ，cun，皮膚皸裂，或皮膚上聚積的泥垢、脫落的表皮。
葆，ㄅㄠˇ，bao，叢生的草。
羽葆，儀仗中用鳥羽聯綴裝飾的華蓋。

方桂，烏魯木齊流人子。

1-40 鬼憑牒入關

余在烏魯木齊，軍吏具文牒數十紙，捧墨筆請判曰：「凡客死於此者，其棺歸籍，例給牒，否則魂不得入關。」以行於冥司，故不用朱判，其印亦以墨。視其文，鄙誕殊甚，曰：「為給照事，照得某處某人，年若干歲，以某年某月某日在某處病故，今親屬搬柩歸籍，合行給照，為此牌仰沿路把守關隘鬼卒，即將該魂驗實放行，毋得勒索留滯，至干未便。」

余曰：「此胥役託詞取錢耳，啟將軍除其例。」旬日後，或告城西墟墓中鬼哭，無牒不能歸故也，余斥其妄；又旬日，或告鬼哭已近城，斥之如故；越旬日，余所居牆外，䰰䰰有聲，余尚以為胥役所偽；越數日，聲至窗外，時月明如畫，自起尋視，實無一人。同事觀御史成曰：「公所持理正，雖將軍不能奪也。然鬼哭實共聞，不得照者實亦冤，公盍試一給之，姑間執讒慝之口，倘鬼哭如故，則公亦有詞矣。」勉從其議，是夜寂然。

又，軍吏宋吉祿在印房，忽眩仆，久而蘇，云見其母至。俄臺軍以官牒呈，啟視，則哈密報吉祿之母來視子，卒於途也。

天下事何所不有，儒生論其常耳。余嘗作烏魯木齊雜詩一百六十首，中一首云：
白草颼颼接冷雲，關山疆界是誰分，
幽魂來往隨官牒，原鬼昌黎竟未聞。
即此二事也。

䰰，ㄖㄨˊ，ru，狀聲詞，形容鬼魅的聲音，或形容啼泣的聲音。
慝，ㄊㄜˋ，te，邪惡。
讒慝，邪惡的人，或邪惡的言論。

觀成，御史。
宋吉祿，軍吏。

1-35 紀昀詩讖從軍烏魯木齊

事皆前定，豈不信然。戊子春，余為人題蕃騎射獵圖，曰：
白草粘天野獸肥，彎弧愛爾馬如飛，
何當快飲黃羊血，一上天山雪打圍。
是年八月，竟從軍於西域。

又董文恪公嘗為余作秋林覓句圖，余至烏魯木齊，城西有深林，老木參雲，彌亙數十里，前將軍伍公彌泰建一亭於中，題曰「秀野」，散步其間，宛然前畫之景。

辛卯還京，因自題一絕句曰：
霜葉微黃石骨青，孤吟自怪太零丁，
誰知早作西行讖，老木寒雲秀野亭。

恪，ㄎㄜˋ，ke，又音ㄑㄩㄝˋ，que，謹慎誠敬。

董邦達，1698-1769，字孚存、非聞，號東山，浙江富陽人，雍正進士，乾隆初遷侍讀學士，直南書房，擢內閣學士，官至禮部尚書，卒謚文恪。工書法繪畫，能得古法，論者謂其畫承董其昌，為畫家正軌。
伍彌泰，烏魯木齊將軍。