4-4 降乩窺狂生詩

臥虎山人降乩於田白巖家，眾焚香拜禱，一狂生獨倚几斜坐，曰：「江湖游士，練熟手法為戲耳，豈有真仙日日聽人呼喚。」乩即書下壇詩曰：
鶗鴃驚秋不住啼，章臺回首柳萋萋，
花開有約腸空斷，雲散無蹤夢亦迷。
小立偷彈金屈戍，半酣笑勸玉東西，
琵琶還似當年否，為問潯陽估客妻。
狂生大駭，不覺屈膝，蓋其數日前密寄舊妓之作，未經存稿者也。

仙又判曰：「此牋幸未達，達則又作步非煙矣，此婦既已從良，即是窺人閨閣，香山居士偶作寓言，君乃見諸實事耶？大凡風流佳話，多是地獄根苗，昨見冥官錄籍，故吾得記之，業海洪波，回頭是岸，山人饒舌，實具苦心，先生勿訝多言也。」狂生鵠立案旁，殆無人色，後歲餘即下世。余所見扶乩者，惟此仙不談休咎，而好規人過，殆靈鬼之耿介者耶？先姚安公素惡淫祀，惟遇此仙，必長揖曰：「如此方嚴，即鬼亦當敬。」

鶗鴃，ㄊㄧˊ ㄐㄩㄝˊ，ti jue，杜鵑的別名。
萋，ㄑㄧ，qi，草木繁盛的樣子。
屈戍，即屈戌，用來開闔門窗的環紐。

臥虎山人
香山居士

3-29 狐修仙二途

何勵庵先生言，相傳明季有書生，獨行叢莽間，聞書聲琅琅，怪曠野那得有是，尋之，則一老翁坐墟墓間，旁有狐十餘，各捧書蹲坐，老翁見而起迎，諸狐皆捧書人立，書生念既解讀書，必不為禍。因與揖讓席地坐。

問讀書何為，老翁曰：「吾輩皆修仙者也。凡狐之求仙有二途，其一採精氣，拜星斗，漸至通靈變化，然後積修正果，是為由妖而求仙，然或入邪僻，則干天律，其途捷而危；其一先煉形為人，既得為人，然後講習內丹，是為由人而求仙，雖吐納導引，非旦夕之功，而久久堅持，自然圓滿，其途紆而安。顧形不自變，隨心而變。故先讀聖賢之書，明三綱五常之理，心化則形亦化矣。」

書生借視其書，皆五經、《論語》、《孝經》、《孟子》之類，但有經文而無注。問：「經不解釋，何由講貫？」老翁曰：「吾輩讀書，但求明理，聖賢言語本不艱深，口相授受，疏通訓詁，即可知其義旨，何以注為？」書生怪其持論乖僻，惘惘莫對。姑問其壽，曰：「我都不記。但記我受經之日，世尚未有印板書。」又問：「閱歷數朝，世事有無同異？」曰：「大都不甚相遠，惟唐以前，但有儒者，北宋後，每聞某甲是聖賢，為小異耳。」書生莫測，一揖而別。後於途間遇此翁，欲與語，掉頭逕去。

案此殆先生之寓言，先生嘗曰：「以講經求科第，支離敷衍，其詞愈美而經愈荒；以講經立門戶，紛紜辯駁，其說愈詳而經亦愈荒。」語意若合符節。又嘗曰：「凡巧妙之術，中間必有不穩處，如步步踏實，即小有蹉失，終不至折肱傷足。」與所云修仙二途，亦同一意也。


何勵庵

3-14 嬖孌童心疾

有書生嬖一孌童，相愛如夫婦。童病將歿，淒戀萬狀，氣已絕，猶手把書生腕，擘之乃開。後夢寐見之，燈月下見之，漸至白晝亦見之，相去恒七八尺，問之不語，呼之不前，即之則卻退，緣是惘惘成心疾，符籙劾治無驗。

其父姑令借榻叢林，冀鬼不敢入佛地，至，則見如故，一老僧曰：「種種魔障，皆起於心，果此童耶？是心所招。非此童耶？是心所幻。但空爾心，一切俱滅矣。」又一老僧曰：「師對下等人說上等法，渠無定力，心安得空？正如但說病證，不疏藥物耳。」

因語生曰：「邪念糾結，如草生根，當如物在孔中，出之以楔，楔滿孔則物自出。爾當思惟此童歿後，其身漸至僵冷，漸至洪脹，漸至臭穢，漸至腐潰，漸至屍蟲蠕動，漸至臟腑碎裂，血肉狼藉，作種種色，其面目漸至變貌，漸至變色，漸至變相如羅剎，則恐怖之念生矣。

再思惟此童如在，日長一日，漸至壯偉，無復媚態，漸至鬑鬑有鬚，漸至修髯如戟，漸至面蒼黧，漸至髮斑白，漸至兩鬢如雪，漸至頭童齒豁，漸至傴僂勞嗽，涕淚涎沫，穢不可近，則厭棄之念生矣。

再思惟此童先死，故我念彼，倘我先死，彼貌姣好，定有人誘，利餌勢脅，彼未必守貞如寡女，一旦引去，薦彼枕席，我在生時，對我種種淫語，種種淫態，俱回向是人，恣其娛樂，從前種種昵愛，如浮雲散滅，都無餘滓，則憤恚之念生矣。

再思惟此童如在，或恃寵跋扈，使我不堪，偶相觸忤，反面詬誶，或我財不贍，不饜所求，頓生異心，形色索漠，或彼見富貴，棄我他往，與我相遇，如陌路人，則怨恨之念生矣。

以是諸念起伏，生滅於心中，則心無餘閒，心無餘閒，則一切愛根欲根無處容著，一切魔障不祛自退矣。」生於所教，數日或見或不見，又數日竟滅。至病起往訪，則寺中無是二僧，或曰古佛現化，或曰十方常住，來往如雲，萍水偶逢，已飛錫他往云。

嬖，ㄅㄧˋ，bi，寵愛。
孌童，舊時供人狎玩的美男子。
鬑，ㄌㄧㄢˊ，lian，鬢髮疏長的樣子。
髯，ㄖㄢˊ，ran，兩頰上的鬍鬚。
黧，ㄌㄧˊ，li，黑黃相雜。
傴，ㄩˇ，yu，駝背、背脊彎曲的。
僂，ㄌㄡˊ，lou，彎曲的背部。
滓，ㄗˇ，zi，物品提出水分或精華後剩下的東西。
贍，ㄕㄢˋ，shan，供給、供養，滿足。

2-43 泥判官論儒釋之同

穎州吳明經躍鳴言，其鄉老儒林生，端人也，嘗讀書神廟中，廟故宏闊，僦居者多，林生性孤峭，卒不相聞問。一日，夜半不寐，散步月下，忽一客來敘寒溫，林生方寂寞，因邀入室共談，甚有理致，偶及因果之事，林生曰：「聖賢之為善，皆無所為而為者也；有所為而為，其事雖合天理，其心已純乎人欲矣，故佛氏福田之說，君子弗道也。」

客曰：「先生之言，粹然儒者之言也，然用以律己則可，用以律人則不可；用以律君子猶可，用以律天下之人則斷不可。聖人之立教，欲人為善而已，其不能為者，則誘掖以成之；不肯為者，則驅策以迫之，於是乎刑賞生焉。能因慕賞而為善，聖人但與其善，必不責其為求賞而然也；能因畏刑而為善，聖人亦與其善，必不責其為避刑而然也。

苟以刑賞使之循天理，而又責慕賞畏刑之為人欲，是不激勸於刑賞，謂之不善；激勸於刑賞，又謂之不善，人且無所措手足矣。況慕賞避刑，既謂之人欲，而又激勸以刑賞，人且謂聖人實以人欲導民矣。有是理歟？

蓋天下上智少而凡民多，故聖人之刑賞，為中人以下設教；佛氏之因果，亦為中人以下說法，儒釋之宗雖殊，至其教人為善，則意歸一轍。先生執董子謀利計功之說，以駁佛氏之因果，將以聖人之刑賞而駁之乎？

先生徒見緇流誘人佈施，謂之行善，謂之得福；見愚民持齋燒香，謂之行善，謂可得福，不如是者，謂之不行善，必獲罪，遂謂佛氏因果，適以惑眾，而不知佛氏所謂善惡，與儒無異，所謂善惡之報，亦與儒無異也。」林生意不謂然，尚欲更申己意，俯仰之傾，天已將曙，客起欲去，固挽留之，忽挺然不動，乃廟中一泥塑判官。

端人，正直的人。
僦，ㄐㄧㄡˋ，jiu，租賃。

吳躍鳴，穎州人，明經。

2-30 內監變婦

老僕魏哲聞其父言，順治初有某生者，距余家八九十里，忘其姓名，與妻先後卒，越三四年，其妾亦卒。適其家傭工人，夜行避雨，宿東嶽祠廊下，若夢非夢，見某生荷校立庭前，妻妾隨焉。有神衣冠類城隍，磬折對嶽神語曰：「某生污二人，有罪，活二命，亦有功，合相抵。」嶽神怫然曰：「二人畏死忍恥，尚可貸。某生活二人，正為欲污二人，但宜科罪，何云功罪相抵也？」揮之出，某生及妻妾亦隨出，悸不敢語。

天曙歸告家人，皆不能解，有舊僕泣曰：「異哉，竟以此事被錄乎！此事惟吾父子知之，緣受恩深重，誓不敢言，今已隔兩朝，始敢追述。兩主母皆實非婦人也，前明天啟中，魏忠賢殺裕妃，其位下宮女內監，皆密捕送東廠，死甚慘。有二內監，一曰福來，一曰雙桂，亡命逃匿，緣與主人曾相識，主人方商於京師，夜投焉，主人引入密室，吾穴隙私窺。

主人語二人曰：『君等聲音笑貌，在男女之間，與常人稍異，一出必見獲，若改女裝，則物色不及，然兩無夫之婦，寄宿人家，形跡可疑，亦必敗，二君身已淨，本無異婦人，肯屈意為我妻妾，則萬無一失矣。』二人進退無計，沉思良久，並曲從，遂為辦女飾，鉗其耳，漸可受珥，並市軟骨藥，陰為纏足，越數月，居然兩好婦矣，乃車載還家，詭言在京所娶。

二人久在宮禁，並白皙溫雅，無一毫男子狀，又其事迥出意想外，竟無覺者，但訝其不事女紅，為恃寵驕惰耳。二人感主人再生恩，故事定後亦甘心偕老，然實巧言誘脅，非哀其窮，宜司命之見譴也。」信乎？人可欺，鬼神不可欺哉！

磬折，屈身如磬，以示恭敬。
珥，ㄦˇ，er，用珠玉作成的耳環。

魏哲，紀昀僕。

1-34 妻妾淫奔報夫惡

有某生在家，偶晏起，呼妻妾不至，問小婢，云並隨一少年南去矣。露刃追及，將駢斬之，少年忽不見，有老僧衣紅袈裟，一手托缽，一手振錫杖，格其刀，曰：「汝尚不悟耶？汝利心太重，忮忌心太重，機巧心太重，而能使人終不覺。鬼神忌隱惡，故判是二婦，使作此以報汝，彼何罪焉？」言訖亦隱。

生默然引歸，二婦云：「少年初不相識，亦未相悅，忽惘然如夢，隨之去。」鄰里亦曰：「二婦非淫奔者，又素不相得，豈肯隨一人？且淫奔必避人，豈有白晝公行，緩步待追者耶？其為神譴，信矣。」然終不能明其惡，真隱惡哉。

駢，ㄆㄧㄢˊ，pian，兩物相連的。

1-15 塾師震懼氣餒招狐魅

河間唐生，好戲侮，土人至今能道之，所謂唐嘯子者是也。有塾師好講無鬼，嘗曰：「阮瞻遇鬼，安有是事？僧徒妄造蜚語耳。」唐夜灑土其窗，而嗚嗚擊其戶，塾師駭問為誰，則曰：「我二氣之良能也。」塾師大怖，蒙首股慄，使二弟子守達旦，次日委頓不起。朋友來問，但呻吟曰：「有鬼。」既而知唐所為，莫不拊掌。

然自是魅大作，拋擲瓦石，搖撼戶牖無虛夕。初尚以為唐再來，細察之，乃真魅，不勝其嬲，竟棄館而去。蓋震懼之後，益以慙恧，其氣已餒，狐乘其餒而中之也。妖由人興，此之謂乎？

慙，慚。
恧，ㄋㄩˋ，nu，羞慚、慚愧。

唐嘯子，河間人。

1-13 狐女幻化

寧波吳生，好作北里游。後暱一狐女，時相幽會。然仍出入青樓間，一日狐女請曰：「吾能幻化，凡君所眷，吾一見即可肖其貌。君一存想，應念而至，不逾於黃金買笑乎？」試之，果頃刻換形，與真無二，遂不復外出。

嘗與狐女曰：「眠花藉柳，實愜人心，惜是幻化，意中終隔一膜耳。」狐女曰：「不然！聲色之娛，本電光石火，豈特吾肖某某為幻化，即彼某某亦幻化也。豈特某某為幻化，即妾亦幻化也。即千百年來，名姬豔女，皆幻化也。白楊綠草，黃土青山，何一非古來歌舞之場。握雨攜雲，與埋香葬玉，別鶴離鸞，一曲伸臂頃耳。中間兩美相合，或以時刻計，或以日計，或以月計，或以年計，終有絕別之期。及其訣別，則數十年而散，與片刻相遇而散者，同一懸崖撒手，轉瞬成空。倚翠偎紅，不皆恍如春夢乎？即夙契原深，終身聚首，而朱顏不駐，白髮已侵，一人之身，非復舊態，則當時黛眉粉頰，亦謂之幻化可矣，何獨以妾肖某某為幻化也？」吳灑然有悟。後數歲，狐女辭去，吳竟絕跡於狎遊。

北里，唐代長安妓女集居在北門平康里內，後來就以北里為妓院的代稱。
別鶴離鸞，比喻夫妻離散。